关尹子
關尹子，《漢書·藝文志》有所著錄，其思想要旨在於「貴清」，亡佚已久[1][2]。
今本《關尹子》又名《文始真經》，托名為周朝大夫尹喜所作，收入《正統道藏》洞神部本文類。《隋志》、《唐書·藝文志》都不載此書，至南宋尤袤《遂初堂書目》與陳振孫《直齋書錄解題》才有之[2]。本書評價不一，陳顯微以本書為「道家大藏千萬卷之最精微者」，四庫全書總目提要則說「其文峻潔，而頗流於巧刻」，雖出於依託，而核其詞旨則「所論皆當」。
題解[编辑]
尹喜因曾任關尹（古代把守關隘的官吏），故世稱「關尹子」。據傳關尹子曾問學於老子，於函谷關得老子親授《道德經》。
據《混元聖記》所載：「老君授喜玉冊金文，賜以文始先生之號。以道德五千言自喜傳受，方行於世，故曰文始先生也」，抱朴子和真靈位業圖已提及此名，元世祖至元三年（1266）加封為「無上太初博文文始真君」[3]。
內容[编辑]
其書分為〈一宇〉、〈二柱〉、〈三極〉、〈四符〉、〈五鑒〉、〈六匕〉、〈七釜〉、〈八籌〉、〈九藥〉，共九篇。宇者，道也。柱者，建天地也。極者，尊聖人也。符者，精神魂魄也。鑑者，心也。匕者，食也。釡者，化也。籌者，物也。藥者，雜治也。
書中雜採儒道神仙家之言，論述修煉形神性命之道。其中有嬰兒奼女、絳宮白虎等丹家術語，又借取佛教思想。
注解[编辑]
- （宋）陳顯微《文始真經言外旨》九卷
- （元）杜道堅《關尹子闡玄》三卷
- （元）牛道淳《文始真經直解》九卷
- （明）王一清《文始經釋辭》九卷
考證[编辑]
《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，其書隋唐史志均無著錄，亡佚已久[4]。
陳顯微《文始真經言外旨》附有托名為葛洪的序，稱鄭思遠傳葛洪「尹眞人文始經」九篇，洪愛之、誦之、藏之、拜之。不過，據余嘉錫《四庫提要辨證》考訂，今本《關尹子》應為南宋文士所書，出於宋孝宗時。四庫全書總目提要則說今本《關尹子》或為唐、五代間方士所作。
對於今本《關尹子》成書年代，目前學術界沒有定說，有成於唐代、五代宋之間、北宋、南宋等多種說法。由於《隋志》、《唐志》俱無著錄，加上部分涉及佛、道教的思想內容及用語不會出於先秦之時，以今本《關尹子》為託名之作是學界共識[1][2][4]，只有極少數的觀點認為今本《關尹子》是尹喜本人的著作[5][6]。
有些學者認為郭店楚簡《太一生水》為失傳千餘載的關尹學說。李笑岩輯先秦文獻中的關尹遺說，與《太一生水》相比較，其結論為在更有力的證據出現之前，把《太一生水》當作關尹學說並不妥當[7]。
參考文獻[编辑]
- ^ 1.0 1.1 黃武智. 論傳世本《關尹子》形而上學體系及其思想來源. 應華學報. 2011.
傳世本《關尹子》是一本偽書，乃為學界共識
- ^ 2.0 2.1 2.2 魏培泉. 《關尹子》的語言與著作年代.
過去此書會受到質疑最主要的有以下兩方面的理由：一是從著錄源流上可以判定《漢書．藝文志》著錄之原本當早已佚失，因為此書《隋志》、《唐志》俱無著錄，直至南宋尤袤《遂初堂書目》與陳振孫《直齋書錄解題》始有收錄，而且從《漢志》以後直到北宋再也無文獻述及此書；二是書中部分的思想內容以及用語是先秦所不能有的，如其中的佛家思想及道教用語就都是東漢以後才可能產生的。……此書雖然基本上仍為道家之書，但也融合了儒釋的思想，而且又雜揉了些神仙方術在其中。……目前認為《關尹子》為偽書的學者對該書的成立年代有多種主張，如唐代、五代宋之間、北宋、南宋等……在語法方面，在魏培泉（2010）所列之外的先秦未見用法還是有的……在詞彙方面，既有未見於先秦的新詞、新義的，也有未見於先秦的詞與詞的組配方式。……總結我們所得到的證據，可據以判斷此書之作不會早於北宋。
- ^ 張煒玲. 文始真人研究. [2017-01-05]. （原始内容存档于2020-10-01）.
- ^ 4.0 4.1 戚淑娟. 《關尹子》研究. 2004.
- ^ 蕭登福. 《關尹子》真偽考 (PDF). 弘道. 2022.
- ^ 葉原宏. 《關尹子》公案徹底終結. 一個人出版. 2023.
- ^ 李笑岩. 關尹遺說考——兼論關尹學說與《太一生水》的關係. 河北學刊. [2017-01-05]. （原始内容存档于2017-01-05）.