1889 年，領班將火地島（阿根廷巴塔哥尼亞）的原住民帶到巴黎。 聖路易斯世界博覽會期間在人類動物園展出的伊哥洛特人 [1] [2] 人類動物園 ，又稱民族學博覽會 ，是殖民者將虜獲的民族 個人或群體當作展品進行公開展示的行為，盛行於19世紀至20世紀中期。[3] [4] 白色人種 和西方社會的優越性 ，進而間接正當化白人國家的殖民統治。[5] [6]
歷史上，「人類動物園」最初是作為馬戲團和「怪胎秀」表演的一部分，通過類似於漫畫的滑稽表現方式來刻意誇大被展示民族與西方的差別以顯現出所謂的「異國情調」。其後，將「劣等人類」作為展品這一思路逐漸發展成為獨立的展出模式，並開始強調展品較之西方文明的劣根性，並以此為論點給西方的入侵征服提供了進一步的理由。 此後，這類展出更進一步地出現在多個世界博覽會上，然後逐漸形成動物園 式的「人類動物園」。[7]
巴黎人類學展覽海報，制於1870年 一類反霸權主義的觀點則將整個「西方統治下的世界」描繪成一個巨大的人類動物園，而白人身為「優等人種」可以在其中充當「動物園管理員」的角色——低等人類和非人類居民的管理者。 [8]
參考資料 [ 編輯 ]
^ Zwick, Jim. Remembering St. Louis, 1904: A World on Display and Bontoc Eulogy . Syracuse University . 4 March 1996 [2007-05-25 ] . （原始內容 存檔於June 10, 2007）. ^ Love, Robertus. Filipino School at World's Fair . The School News and Pratical Educator. May 1904 [3 March 2020] . （原始內容 存檔於2021-10-27）. ^ The True Story of the Mindanaoan Slave Whose Skin Was Displayed at Oxford . Esquiremag.ph. [Aug 7, 2020] . （原始內容 存檔於2017-11-04）. ^ The True Story of the Mindanaoan Slave Whose Skin Was Displayed at Oxford . Esquiremag.ph. [Aug 7, 2020] . （原始內容 存檔於2017-11-04）. ^ Abbattista, Guido; Iannuzzi, Giulia. World Expositions as Time Machines: Two Views of the Visual Construction of Time between Anthropology and Futurama . World History Connected. 2016, 13 (3) [2021-12-31 ] . （原始內容 存檔於2021-02-24）. ^ Abbattista, Guido. Moving bodies, displaying nations : national cultures, race and gender in world expositions : Nineteenth to Twenty-first century. Trieste: EUT. 2014. ISBN 9788883035821OCLC 898024184 ^ Colonial Exhibitions, 'Völkerschauen' and the Display of the 'Other' . EGO. [2020-11-14 ] . （原始內容存檔 於2020-11-15） （德語） . ^ Harskamp, Jaap. Humans In Zoos: A Long History of 'Exotic' People Exhibitions . New York Almanack. 13 September 2020 [7 June 2021] . （原始內容 存檔於2020-09-23）. Non-Western society was an 'animal' park; the social Darwinist its zookeeper.
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