提婆 (印度神话)
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提婆（梵语：देव，罗马化：Deva，IPA：/dévə/），在梵语中本意是天，在印度教神话体系中转指居住在天界的男性神明，故亦可译为天、天人，女性天人称提毗。有趣的是，在琐罗亚斯德教中，德弗（Daēva）反而是恶魔的统称，与善神阿胡拉（Ahura）对立。
印度教[编辑]
印度教世间分为天界（提婆界）、空界、地界，天界即提婆界，位于须弥山在早期的婆罗门教（印度教前身）中。提婆界的天人是比人“高级”的生命存在，可能是神明、圣人、或半人半神。女性的神称为提毗（一作岱薇）。恶神阿修罗则为诸善神提婆的敌对阵营。
因陀罗（佛教称帝释天）是空界之王，同时是三界之王。随着印度教的发展，对湿婆、毗湿奴的信仰兴起，三相神成为很多信奉者的崇拜对象，而对于因陀罗及其他受到吠陀所重视的神灵的信仰则严重衰落。
佛教中的提婆神[编辑]
佛教对于相关信仰，认为提婆乃是居住在天界的有情众生，即是天人众。他们寿命很长且有大能，一动念，万般华衣美食随处涌出，享受多种快乐。但是佛教相信，天人寿命虽然很长但也有尽头，之后还要进入轮回，甚至会堕至人间、阿修罗乃至恶道。[1]
注释[编辑]
- ^ 《佛学大辞典》【天】：（界名）梵名提婆Deva，又名素罗Sura，光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神，名为天，如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名为天，如人中之好华谓之天华。大乘义章六末曰：“天者如杂心释有光明故名之为天，此随相释。又云天者净故名天，天报清净故名为净。若依持地所受自然，故名为天。”义林章六本曰：“神用光洁自在名天。”法华文句四曰：“天者天然自然胜、乐胜、身胜、故天为胜，众事悉胜余趣，常以光自照，故名为天。”止观四曰：“自然果报名为天。”婆娑论百七十二曰：“于诸趣中彼趣最胜最乐最善，最善最妙高故名为天。”嘉祥金光明经疏曰：“外国呼神亦名为天。”智度论曰：“天竺国法，名诸好物皆为天物。”
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