Talk:物哀
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擴充方向[编辑]
預計確定來源後,增加「「哀(あわれ)」於原始 歌謠中,以漢字寫作「阿波禮」,表音「aware」,是一個表「感嘆」的語助詞。 到了平安時代,以假名文字「あわれ」示之,同時也以漢字「哀」作為輔助的標 記。雖然「哀」對於中國而言有著悲哀、傷痛的涵義,但由日文對「あわれ」的 定義來看,日本所謂的「哀」即是指所有人心應有的情緒,包含感動、喜悅、哀 愁、憂鬱,是所有日本美學的基礎,是內心活動的起始,感動的關鍵。」(詹斐雯,2017)
建议可以参考别的语言维基的对应条目进行扩充,比如日文维基。 M.Lv(留言) 2021年10月4日 (一) 07:13 (UTC)
关于“物哀”与引用材料的所谓的“一切景语皆情语”的区别[编辑]
日本文学中的物哀,应该是基于其民族的万物有灵论而衍生的“任何事物皆有其心, 人们应该直接与物对话,抛弃平常生活中基于佛儒之道延伸的伦理教化等等(诸如此类后天的规范约束),纯粹地、不加修饰地感受物的心,感受物的情,触景生情,引发情感的共鸣”,从这一点上看,物哀的宗旨与中国传统文学上的“一切景语皆情语”是截然不同的。当然,本人不是研究文学的专家,只是释出自己的疑惑,请各位探讨指点。 M.Lv(留言) 2021年10月3日 (日) 10:28 (UTC)
- 「一切景語皆情語」只是論文題目,詹的論文主要是比較唐代令詞與日本短歌物哀。我只是引內文物哀的部分。
- 誠如閣下所言,物哀是基於日本民族的世界觀的美學觀。物哀,是感知「物之心」,"在「物哀」的美學觀中,「物」存有與人心相同的「有情」精神,因此「物」才能有感動人心的引力,再經過「哀」的體會與理解,通達真實的人心與人情,成為純粹的抒情審美意識。"(詹斐雯,2017)
- 雖然,就我自己的印象,本居宣長作為國學家,是強調不能從「漢字」閱讀日本古典文學,要回到日本自己的文化傳統,方提出物哀。因手邊無資料等種種原因,雖列明了擴充方向,也打算改寫導言,但一直沒去做。--死灰(留言) 2021年10月3日 (日) 15:12 (UTC)
感谢您。 M.Lv(留言) 2021年10月3日 (日) 23:08 (UTC)