草稿:笛鸛：大巴六九部落之大正年間
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点评： 避免使用条目主题自己的出版物。硕士论文不是可靠来源，小说也不可作为来源。 及时雨 留言 2023年12月12日 (二) 01:40 (UTC)《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》（麥田，2007）是台灣卑南族小說作家巴代的第一部長篇歷史小說。講述大正年間卑南族大巴六九部落（今台東縣泰安部落）發生的故事，此書被視為是卑南族第一部大河小說。[1]其續集為《馬鐵路：大巴六九部落之大正年間(下)》。
寫作緣起[编辑]
作者巴代就讀研究所期間，閱讀到日本殖民 政府在昭和七年（1932）所編的《理蕃誌稿》，其中第三卷的〈卑南原住民內本鹿社馘出草之首〉和〈沒收卑南族原住民之槍械〉兩份史料引起巴代的興趣。前者是記載大巴六九部落（卑南族）與本鹿社（布農族）之間的糾紛，然而巴代在口訪部落長輩後，卻得到完全相反的內容。第二份史料的口訪與記載雖然相似，但長輩們卻有不同的認同，此點讓巴代充滿無限的想像空間。[2]由此誕生了《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》及其續作《馬鐵路：大巴六九部落之大正年間(下)》。
故事概要[编辑]
1910-1915間，日本實施「五年理番計畫」，以武力鎮壓高山原住民，台東卑南族被迫 移居建村大巴六九。[3]本書以大正年間（1912-1926）為時空背景，分為兩大部分描寫日本殖民政府與大巴六九部落之間的事件。第一部份是漢 人媳婦自殺事件，敘寫漳州 人一家遷移到大巴六九部落的事；第二部分則是槍枝遭竊事件，描寫原住民部落如何面對殖民 政權「收繳槍枝」的事件。[1]此外，除了日本殖民者外，也敘寫不同部落之間以及原住民和漢人移民之間的互動關係。[4]
書寫特色[编辑]
以寫實手法，透過史料與歷史考證為基礎進行創作，屬於歷史小說。內容以日治時期的原住民部落生活為主題，[1] 文中含有許多女巫文化的敘寫，包含女巫作法的場面。作者家族承接 女巫傳統，媽媽是部落女巫，巴代的碩士論文《以大巴六九部落的實踐經驗芻建卑南族巫術的理論》[5]以漢文名「林二郎」發表）便是以媽媽作為口訪對象進行的研究，而小說 中具歷史考證的女巫作法書寫也是本書一大特色。[6]
評價[编辑]
孫大川認為大巴六九的祭司與巫術系統傳承的相當完整，以此構成本書的一大特點，加上作者碩論的田野資料和研究，透過故事編排，讓讀者看見卑南巫術的內涵。本書帶著神秘與張力，同時充滿智性的光彩。孫大川認為透過作者的書寫，大巴六九這個部落，也許會因此永遠被紀念。[7]
陳雨航同樣肯定書中對卑南文化組織制度、習俗、器具等描寫，除了增加真實感以外，也透過小說中卑南族人對漢人習俗的看法，讓自認文明先進的族群有機會好好反思。[7]
劉亮雅的認為書中琳瑯滿目的註解、圖片和照片有如百科全書般的展演，具有教育和導覽意義，補足小說的不足，無論是在歷史小說或是巴代自己的作品中都空前絕後。[4]在故事中的族群互動上，劉亮雅認為大巴六九團結且充滿文化自信，但同時吸收外來文化，呈現出日治時期卑南族面對漢人與殖民者，以及不同部落的文化和謀略，展現其在族群關係上的主體性。[4]
獲獎紀錄[编辑]
● 2008年臺灣文學獎長篇小說金典獎[4]
● 2008年金鼎獎最佳著作人獎[4]